المـــــــهدي المنتظر عجل الله فرجة

هل انحصر أمر المصادر والنصوص حول(المهدي) في مذهب واحد من المذاهب الإسلامية, أو أن الأمر ليس كذلك؟ حيث إن مصادر وجود وظهور المهدي لم تنحصر في مصادر وكتب مذهب إسلامي خاص. بل إن المصادر والروايات بصدد المهدي موجودة لدى جميع المسلمين, ولم تك رواية واحدة أو حفنة روايات بل كانت وفرة من الروايات والنصوص المعتبرة والمسندة؟

أصناف الكتب:

إن المصادر والروايات الموجودة بصدد المهدوية والمهدي وظهوره ليست وقفا على مذهب من مذاهب المسلمين, أعني: مذهب أهل البيت(ع) بل وصلتنا مصادر وكتب جميع المذاهب الإسلامية أخرى: الحنفي, الشافعي, المالكي, و.., وهي ضاجة بالحديث النبوي حول المهدي وظهوره. ولم يقتصر الأمر على صنف من علماء مذاهب السنة فيعكف المحدثون وحدهم-على سبيل المثال- على إيراد الأحاديث والأفكار ذات العلاقة بالمهدي, بل مختلف أصناف علماء أهل السنة عكفوا على طرح أفكارهم, وإيراد النصوص المتعلقة بالمهدي في دراساتهم المختلفة, وصرحوا بمقولات ذات أهمية في هذا المجال.

يمكن أن نذكر عبر إحصائية إجمالية لأصناف كتب أهل السنة التي جاءت فيها أفكار وأحاديث وإشارات وأقوال بصدد المهدي وظهوره على الطريقة التالية: أ- كتب الحديث. ب- كتب شروح الحديث. ج- كتب التفسير. د- كتب التاريخ. هـ- كتب المناقب. و- كتب التراجم. ز- كتب الكلام والعقائد. ح- كتب اللغة والأدب. ط- كتب التصوف والعرفان. ك- كتب الجغرافية والبلدان. ل- دواوين الشعراء. م- دوائر المعارف والموسوعات.

عدد من الكتب:

وفيما يلي إحصائية لعدد من كتب أهل السنة التي نقلت فيها أحاديث تتعلق بالمهدي(ع) وجرى الحديث فيها حوله وثبتت قطعية قضية المهدي فيها:

1- الرسالة محمد بن إدريس الشافعي توفي 204 هـ

2- مسند أحمد أحمد بن حنبل الشيباني توفي 241 هـ

3- صحيح البخاري محمد بن إسماعيل البخاري توفي 256 هـ

4- صحيح مسلم مسلم بن الحجاج النيشابوري توفي 261 هـ

5- سنن ابن ماجة ابن ماجة القزويني توفي 273 هـ

6- سنن أبي داود أبو داود السجستاني توفي 275 هـ

7- جامع الترمذي أبو عيسى الترمذي توفي 279 هـ

8- سنن النسائي أحمد بن شعيب النسائي توفي 303 هـ

9- حديث الولاية محمد بن جرير الطبري توفي 310 هـ

10- مستدرك الصحيحين الحاكم النيشابوري توفي 405 هـ

11- شعب الإيمان أبو بكر البيهقي توفي 458 هـ

12- الاستيعاب ابن عبد البر القرطبي توفي 463 هـ

13- تاريخ بغداد أبو بكر الخطيب البغدادي توفي 463 هـ

14- مصابيح السنة أبو محمد الفراء البغوي توفي 516 هـ

15- كشف الأسرار رشيد الدين الميبدي توفي بعد عام 520 هـ

16- تاريخ مواليد الأئمة أبو محمد بن الخشاب توفي 567 هـ

17- مفاتيح الغيب فخر الدين الرازي توفي 606 هـ

18- جامع الأصول مجد الدين بن الأثير توفي 606 هـ

19- الفتوحات المكية محيي الدين بن عربي توفي 638 هـ

20- عنقاء المغرب محيي الدين بن عربي توفي 638 هـ

21- مطالب السؤول ابن طلحة الشافعي توفي 652 هـ

22- تذكرة خواص الأمة سبط بن الجوزي توفي 654 هـ

23- شرح نهج البلاغة ابن أبي الحديد المدائني توفي 655 هـ

24- فرائد السمطين شيخ الإسلام الحمويئي توفي 722 هـ

25- شرح الدائرة صلاح الدين الصفدي توفي 764 هـ

26- فصل الخطاب الخواجه البارساي البخاري توفي 822 هـ

27- الفصول المهمة ابن الصباغ المالكي توفي 855 هـ

28- جواهر العقدين نور الدين السمهودي توفي 911 هـ

29- الجامع الصغير جلال الدين السيوطي توفي 918 هـ

30- اليواقيت والجواهر عبد الوهاب الشعراني توفي 973 هـ

31- الصواعق المحرقة ابن حجر الهيثمي توفي 974 هـ

32- روضة الأحباب جمال الدين الشيرازي توفي 1000 هـ

33- كنوز الحقائق زين الدين المناوي توفي 1031 هـ

34- السيرة الحلبية نور الدين علي الحلبي توفي 1044 هـ

35- إسعاف الراغبين أبو العرفان الصبان توفي 1206 هـ

36- ينابيع المودة القندوزي الحنفي توفي 1293 هـ

37- الفتوحات الإسلامية أحمد زيني دحلان توفي 1304 هـ

38- المنار الشيخ محمد عبده توفي 1323 هـ

39- البيانات أبو الأعلى المودودي معاصر

40- مذاهب الإسلاميين الدكتور عبد الرحمن بدوي معاصر

الكتب الخاصة:

ما تقدم في الفقرة السابقة عبارة عن إحصاء لبعض كتب علماء أهل السنة-لا جميعها- وهي من الكتب التي تضمنت حديثا وفصولا من البحث حول المهدي(ع). فقد عكف علماء السنة في هذه الكتب على نقل الأحاديث المتعلقة بالمهدي, وتحدثوا حول خصائصه وسيرته وطريقة ظهوره وحكومته, وٍ..

وفي هذه الكتب جرى الحديث حول موضوع أن المهدي(ع) من أهل بيت الرسول الأكرم, ومن أبناء علي(ع) وفاطمة(ع).

كما أكدوا موضوع أن المهدي(ع) قد ذكره الرسول(ص) وعرفه, و بهذا فقد طرحت هذه القضية الخطيرة(المهدوية) من قبل رسول الإسلام, وقد أشار أيضا إلى خصوصيات المهدي وبشر بظهوره آخر الزمان, وقد أكد بالقول مرارا على أن المهدي يأتي ليملأ الأرض بالقسط والعدل بعد أن امتلأت بالظلم والجور. وقال الرسول(ص) نفسه:

(لو لم يبق من الدنيا ٍإلا يوم واحد لطول الله ذلك اليوم حتى يخرج رجلا من أهل بيتي يملأ الأرض عدلا وقسطا...)

والهدف من هذا البيان هو الٍتأكيد على حتمية ظهور مهدي آل محمد(ص). وهناك مسألة هي أن علماء أهل السنة لم يقتصروا في بحثهم حول المهدي(ع) على ذكر الأحاديث المتعلقة بالمهدي وضبط أسانيد هذه الأحاديث في كتبهم, ومتابعة مقولات وكتابة فصول بهذا الصدد, وإنشاء قصائد المدح والثناء في مناقب المهدي والتطلع الآمل لدولته, نعم لم يقصر علماء أهل السنة على هذه الأمور, بل قاموا- شأنهم شأن علماء التشيع- بتأليف كتب خاصة تتمحور حول المهدي وخصوصيات وضعه وسيرته. وحينما يتقدم فرد من وسطهم بنظرية سلبية حول المهدي والأحاديث المتعلقة به يتلقون وجهة نظرة باعتبارها مخالفة لتعاليم وسنة النبي(ص). ولم يقفوا مكتوفي الأيدي إزاء مدعي الباطل, بل كتبوا في رده, وأثبتوا صحة الأحاديث المتعلقة بالمهدي وأثبتوا واقعية أمره.

هذه المسألة ذات أهمية بالغة في تاريخ ثقافة المسلمين ودراساتهم, وتستحق المزيد من العناية من قبلنا نحن الشيعة, ومن قبل أهل السنة أنفسهم أيضا.

اتساع دائرة هذه الدراسات- بشكلها الأعم مما جاء الفقرة السابقة وما سيجيء في هذه الفقرة- تنتهي بنا بوضوح إلى إثبات قطعية أمر المهدي(ع) في الإسلام. وتوضح أيضا أن المهدي قد شخص وعين بذلك الإمام الذي توفرت فيه صفات شاخصة, والذي تسبق وتقارن وتعقب ظهوره دلائل وإرهاصات محددة

ونحن في هذه الفقرة التي تحدثنا فيها عن دراسات علماء أهل السنة التي خصصت للبحث حول المهدي(ع) وخصوصياته, نذكر أسماء عدد من هذه الدراسات والكتب:

1- إبراز الوهم المكنون, من كلام ابن خلدون. أحمد محمد صديق المغربي.

2- أخبار المهدي. حماد بن يعقوب.

3- الإذاعة, لما كان ومن يكون بين يدي الساعة. محمد صديق خان البخاري.

4- الأربعين. أبو نعيم الأصفهاني.

5- البرهان, في علامات مهدي آخر الزمان. علي بن حسام الدين المتقي صاحب كتاب(كنز العمال).

6- البيان, في أخبار صاحب الزمان. أبو عبد الله محمد بن يوسف النوفلي الكنجي الشافعي.

7- الرد, على من حكم وقضى: أن المهدي الموعود جاء ومضى. ملا علي القاري الحنفي المكي.

8- العرف الوردي, في أخبار المهدي. جلال الدين السيوطي.

9- العطر الوردي, في شرح القطر الشهدي, في أوصاف المهدي. محمد بن محمد البلبيسي.

10- القطر الشهدي, في أوصاف المهدي(نظم). شهاب الدين الحلواني.

11- المشرب الوردي, في أخبار المهدي.

12- المهدي. شمس الدين بن القيم.

13- الهداية الندية, للأمة المحمدية, في فضل الذات المهدية. الشيخ مصطفى البكري.

14- تحديق النظر, في أخبار الإمام المنتظر. محمد بن عبد العزيز بن مانع(من علماء نجد, القرن الرابع عشر).

15- تلخيص البيان, في علامات مهدي آخر الزمان. ابن كمال الباشاي الحنفي.

16- عقد الدرر, في أخبار المهدي المنتظر. يوسف بن يحيى المقدسي السلمي.

17- علامات المهدي. جلال الدين السيوطي.

18- فوائد الفكر, في المهدي المنتظر. يوسف الكرمي المقدسي.

19- مناقب المهدي. الحافظ أبو نعيم الأصفهاني.

20- نعت المهدي. الحافظ أبو نعيم الأصفهاني.

ليس الجدول أعلاه بمستوعب لكل الكتب التي ألفها علماء أهل السنة بخصوص المهدي (ع),

فهناك كتب أخرى لم تدرج في هذا الجدول من قبيل: القول المختصر في علامات المهدي المنتظر. للحافظ أبي العباس أحمد بن حجر الهيثمي الشافعي(المتوفي سنة 974 هـ) وكتب أخرى لابد من تتبعها في الفهارس المحققة.

ملاحظات حول الكتب:

تدور حول الكتب التي ذكرنا- عددا منها- مجموعة ملاحظات ينبغي الالتفات إليها:

أ- تقوم الكتب التي ألفت بخصوص المهدي(ع) على أساس الأحاديث النبوية المباركة, كما تعتمد الفصول التي دبجت في الكتب الأخرى نفس الأساس.

ب- رويت في هذه الكتب مجموعة أحاديث- ملفتة للنظر- حول المهدي.

ج- طرحت بعض الآيات القرآنية بصدد المهدي وقضاياه في بعض هذه الكتب(وبالأخص كتب التفسير منها).

د- هناك كتب- من بين هذه الكتب- قد ألفت قبل ميلاد المهدي.

هـ- هناك كتب- من بين هذه الكتب- قد ألفت في عصر(الغيبة الصغرى).

و- توجد بين هذه الكتب,أكثر كتب أهل السنة اعتبارا,من قبيل(الصحاح الستة), ومسند أحمد بن حنبل مؤسس المذهب الذهب الحنبلي.

ز- الكثير من هذه الكتب(ولعله من الممكن القول: بأن جلها) قد ألف في محيط خال من أي لون من ألوان الارتباط بالتشيع ومجتمعه وجوه, وقد عبرت عن حركة الثقافة الإسلامية السنية, ومثلت الميراث العلمي والروائي للسنة أنفسهم.

ح- أدرجت مفاهيم وأفكار وقضايا إسلامية مختلفة حول المهدي في هذه الكتب, كما ذكرت فيها مقولات وكلمات تلفت النظر من قبل علماء ومحدثي ومفسري أهل السنة أنفسهم.

أقوال علماء السنة:
يحسن بنا الآن أن نورد بعض أقوال علماء أهل السنة وإخواننا في القبلة والوجهة, وما سوف نورده بعض لعشرات الأقوال التي ذكرها هؤلاء العلماء في كتبهم على طول عصور ومراحل التاريخ الإسلامي.

1- ابن حجر الهيثمي الشافعي:

(أبو القاسم محمد(الحجة), وعمره عند وفاة أبيه كان خمس سنين آتاه الله الحكمة ويسمى القائم المنتظر).

2- عماد الدين بن كثير الدمشقي:

بصدد تفسير الرايات السود التي وردت في روايات المهدي, قال ابن كثير Sad

هذه الرايات السود ليست هي التي أقبل بها أبو مسلم الخراساني فاستلب بها دولة بني أمية. بل رايات سود تأتي بصحبة المهدي).

3- ابن أبي الحديد المدائني:

قال Sad

قد وقع اتفاق الفرق من المسلمين جميعا على أن الدنيا والتكليف لا ينقضي إلا عليه, يعني: المهد ي). أقوال علماء السنة:

يحسن بنا الآن أن نورد بعض أقوال علماء أهل السنة وإخواننا في القبلة والوجهة, وما سوف نورده بعض لعشرات الأقوال التي ذكرها هؤلاء العلماء في كتبهم على طول عصور ومراحل التاريخ الإسلامي.

1- ابن حجر الهيثمي الشافعي:

(أبو القاسم محمد(الحجة), وعمره عند وفاة أبيه كان خمس سنين آتاه الله الحكمة ويسمى القائم المنتظر).

2- عماد الدين بن كثير الدمشقي:

بصدد تفسير الرايات السود التي وردت في روايات المهدي, قال ابن كثير Sad

هذه الرايات السود ليست هي التي أقبل بها أبو مسلم الخراساني فاستلب بها دولة بني أمية. بل رايات سود تأتي بصحبة المهدي).

3- ابن أبي الحديد المدائني:

قال Sad

قد وقع اتفاق الفرق من المسلمين جميعا على أن الدنيا والتكليف لا ينقضي إلا عليه, يعني: المهد ي).

4- صدر الدين القونيوي:

(عليكم بعد موتي بيع كل ما لدي من الكتب في الطب والفلسفة, وكذا كتب الفلسفة والفلاسفة, وتصدقوا بثمنها على الفقراء واحفظوا كتب التفسير والحديث والتصوف في مكتبتي, اقرأوا في الليلة الأولى من وفاتي كلمة التوحيد, لا إله إلا الله, سبعين مرة وأبلغوا سلامي المهدي(ع).

5- محمد بن بدر الدين الرومي:

(... اختتم الله تعالى النبوة التشريعية بواسطة محمد(ص), وسوف لا يأتي تعد ذلك نبي حتى يوم القيامة, كما سيختتم الله الولاية التامة والإمامة العامة بواسطة ابن النبي الصالح, الذي يواطئ اسمه اسمه(محمد) وكنيته كنيته(أبو القاسم). وهذا الولي هو الذي بشروا بأنه سيملأ الأرض قسطا وعدلا بعد أن ملئت ظلما وجورا, وسيظهر فجأة.

وسيكشف الله كل البلايا والمصائب حلت بهذه الأمة ببركة ظهوره وحضوره! إنهم يرونه بعيدا ونراه قريبا).

6- جلال الدين السيوطي:

(أخرج جلال الدين في كتاب العرف الوردي حديثا عن أحمد بن حنبل والترمذي والطبراني بأسانيدهم عن عبدالله بن الحرث بن جزء الزبيدي قال: قال رسول الله(ص). يخرج الناس من المشرق(خراسان) فيوطئون للمهدي سلطانه,وهم أهل الرايات السود المذكورون في الحديث وهم مذكورون في الحديث وهم الذين أمر النبي(ص) بمبايعة الناس مع أميرهم وهو المهدي(ع)).

7- (قد تظافرت الأحاديث البالغة حد التواتر في كوي المهدي من أهل البيت من أولاد فاطمة).

8- (قد تواترت الأخبار عن النبي(ص) بخروجه(يعني: المهدي), وأنه من أهل بيته وأنه يملأ الأرض عدلا).

9- أبو الفوز محمد أمين البغدادي:

(الذي اتفق عليه العلماء أن المهدي هو القائم في آخر الوقت وأنه يملأ الأرض عدلا,الأحاديث فيه,وفي كثيرة...).

10- الشيخ منصور علي الناصف:

بدعة المهدي المنتظر سببها سرقة الأموال !
يقول الكاتب خضير طاهر عنه نفسه في مقال له عنوانه بدعة المهدي المنتظر سببها سرقة الاموال : (( والبسطاء من الشيعة عندما يؤمنون بهذه العقائد فأنهم يؤمنون بحسن نية وقصد نبيل من اجل التقرب الى الله تعالى ،فأنا أحد أبناء الطائفة الشيعية وسبق لي في بداية حياتي كنت مؤمناً بفكرة المهدي المنتظر وقرأت عنها الكثير من اجل تعزيز هذه القناعة والدفاع عنها لغاية حصول التحولات الفكرية لدي ّ وتغيير قناعاتي الفكرية والدينية، ان القصد من التطرق لهذه المواضيع هو تأصيلها وإلقاء الضوء على أسباب نشوئها والهدف من ورائه، وبعيداً عن فكرة المخلص العادل التي تداعب مخيلة الانسان في كافة الديانات، يعود سبب نشوء بدعة الامام المهدي المنتظر الى قيام مجموعة من الأشخاص بالأحتيال على أعضاء التنظيم السري الشيعي وسرقة التبرعات المالية منهم. فمعروف ان بني هاشم قد أسسوا تنظيماً سرياً واسعاً إبان فترة حكم الدولة الاموية والعباسية، وكان هذا التنظيم معارضاً مسلحاً للسلطة ومنافساً لها يسعى للإستيلاء عليها انطلاقاً من قناعته بأنه الأحق بحكم رابطة القرابة من الرسول محمد ( ص ) وبعد وفاة أحد زعماء التنظيم الهاشمي وهو الامام الحسن العسكري سنة 260 للهجرة حصل فراغ كبير في التظيم. . وحدث ان جاءت تبرعات مالية ضخمة من أماكن مختلفة الى مقر الامام العسكري من قبل أتباعه فأستقبلهم بعض أصحاب الامام الذين عرفوا بأمر هذه التبرعات المالية للتنظيم فما كان منهم الا أن أختلقوا قصة وجود ولد للامام العسكري واسمه محمد وهو المهدي المنتظر في اخر الزمان ولايستطيع الظهور للناس خوفاً على حياته من الدولة العباسية، وقد أختبأ بناءا على الأوامر الالهية ولذا فقد كلف هذه المجموعة بأستلام الاموال والأجابة على تساؤلاتهم وقد أطلق عليهم أسم النواب ..
طبعا أستمرت الخدعة ونتيجة للأرباح المالية الضخمة تأسست على ضوئها المرجعية الشيعية التي بدأت تفبرك الأطار الايديولوجي الديني لهذا الاحتيال فكانت بدعة (( الخمس )) وهي واجب مالي على كافة الشيعة دفعه لسلالة آلـ الرسول محمد الذين يرمز لهم بالعمامة السوداء والخضراء، وكما هو واضح ان فكرة دفع الخمس لمجموعة معينة بأعتبارها فوق البشر لأسباب عشائرية عرقية هي فكرة بالضد من عدالة الله تعالى ودعوات الاسلام بالمساواة والعدالة بين البشر، ويوجد تشابه كبير ما بين فكرة الخمس وفكرة العرق النقي التي جاء ت بها النازية الهتلرية! وبمرور الزمن على مدى فترة الصراع السياسي بين بني هاشم والامويين والعباسيين توسعت عملية الأدلجة والتنظير للتنظيم السري لبني هاشم فخرجت فكرة العصمة الألهية للأئمة الاثنى عشر اذ بموجبها فأن هؤلاء هم فوق البشر من حيث القدسية وامتلاك المواهب الخارقة وعدم الوقوع في الخطأ، بل وفق الأيديلوجيا الشيعية تم الترويج الى ان مبرر خلق الكون هو لأجل هؤلاء الأئمة، وكان في المقابل لدى المذاهب السنية فكرة متطرفة تقول بعدالة الصحابة ووضعهم فوق البشر، وواضح وفق مبدأ العدالة الألهية في مساواة البشر فساد كلا الفكرتين الشيعية والسنية. لقد وصل التطرف لدى بسطاء الشيعة بخصوص فكرة الامام المهدي المنتظر انهم أصبحوا يحترموه أكثر من الله تعالى، ففي المساجد والحسينيات عندما يأتي ذكره في اثناء قراءة الأدعية جرت العادة بمجرد سماع اسم الامام صاحب الزمان ينهض الجميع وقوفاً ويضعون أيديهم فوق رؤوسهم احتراما وتقديساً له، بينما لايفعلون هذا في حال ذكر الله عز وجل أو ذكر الرسول!
وبما أننا امام أيديولوجيا تعتمد على تحريك المخيلة الجمعية وتقمع الوعي النقدي تحت ذريعة ان منطق الغيب هو أكبر من قدرات العقل، وكذلك اننا امام فائدة مهمة على الصعيد السايكولوجي يحققها الايمان بفكرة الامام المهدي للأفراد والجماعات تتمثل في تماهي الانسان العادي العاجز وذوبانه في رمز مخلص خارق القدرات يمكن ظهوره في أية لحظة ويسيطر على كل هذه الارض ويصبح هذا الانسان العادي أحد جنود الامام المهدي ويحصل على النعيم في الدنيا والجنة في الاخرة، وبالتالي فأن عملية الايمان والتماهي بالرمز المنقذ الخارق تجعل الشخص المؤمن هو الاخر يشعر بأنه كائن خارق ومقدس.. وعليه فأن المحاكمة العقلية للعقائد ومحاولة اقناع الناس ببطلانها عملية مستحيلة ولافائدة منها مالم يبادر الفرد المؤمن من تلقاء نفسه بأجراء عملية مراجعة فكرية بعيدا عن التعصب للموروث الذي تربى عليه داخل الأسرة والمجتمع من دون اختياره.)) انتهى مقاله .

هناك فرق كبير بين مهدي الشيعة وهدي السنة ، الشيعة يدعون ان مهديهم يحكم بكتاب جديدة وما هذا الكتاب الجديد التوراة ، واسمه عبري ويظهر من اصفهان ويتبعه سبعون الف من يهود اصفهان بالله عليك اليس هذا هو المسيح الاعور الدجال الذي حذرنا منه رسول الله . ان الشيعة يدعون انه محمد بن حسن العسكري ، اما مهدي السنة فهو يختلف كل الاختلاف عن مهدي الشيعة وذكر الرسول عنه بأن اسمه محمد بن عبد الله وهو ليس من اهل البيت الا ان اهل التشيع قاموا بتزوير الكثير من الاحاديث ونسبوها الى نبينا محمد (ص) مدعين انه من سلالة اهل البيت ، وجاءت في كتب السنة عن مهدي الشيعة معتمدين على اقول اهل التشيع فراح المتشيعون يعتبرون ان هذه الاقوال المذكورة في كتب السنة اعترافا منهم بظهور مهدي الشيعة ، وهذه اكبر فرية على علماء السنة . لم يذكر البخاري مطلقا عن ظهور المهدي ولا حتى ابن خلدون . وعندما يذكر شخص ما ورود مثل هذه الاحاديث في كتب السنة عليه تقديم الدليل عنوان الكتاب ورقم الصفحة وماذا في الحديث ، ومن خلال هذا الطرح ستكتشف التحريف الكبير في احاديث اهل السنة
اياد حسين

زائر

مشكوره اختي على الموضوع الجميل

» خرافة المهدي المنتظر الذي لن يظهر
» رسالة الى المهدي المنتظر من كاتب شيعي .
» طائر يصيح الله الله -فسبحان الله
» هل تعلم لماذا بكى رسول الله صلى الله عليه وسلم، و بكى جبريل ؟
» حبيبي يا رسول الله صلى الله عليه وسلم